1. 研究目的与意义
迈入21世纪，网络新媒介技术突飞猛进。互联网渗透到人类社会的各个角落，媒介环境也发生了深刻变化。网络新媒介语境，为青年亚文化的创造和发展，提供了一个全新的生存空间与传播平台。相比传统大众传播时期，网络青年亚文化无论在表现形式或传播机制上，均呈现出薪新的面貌。
弹幕近年自日本传到我国网络，深受很多年轻人的喜爱。弹幕视频是一种新兴的交互性视频，观众可以在观影过程中发表即时评论、进行交流互动，体验一种全新的观影模式。相较于传统的视频媒体，弹幕具有高度的交互性，显著提升了受众的主动性。国内弹幕迷们聚集在A站、B站等弹幕视频网，在交流过程中形成一套约定俗成的弹幕语言，呈现出具有青年亚文化特色的传播现象。
2. 研究内容和预期目标
研究起源于御宅文化、风靡青少年群体的弹幕视频时，不仅仅是把弹幕看作是传播的媒介，联系亚文化研究，把弹幕视频作为青年亚文化在新媒介环境下的新兴表现，从整体加以考察。通过探究弹幕视频的传播现象，揭示其背后的精神取向、情感依托、审美情趣、传播机制及社会成因，有助于我们分析当前青年亚文化在新媒介运营下的发展规律和传播机制，把握青少年群体的亚文化心理，并针对弹幕视频在传播过程中所面临的各种问题，讨论该如何实现弹幕视频的传播规范。
3. 国内外研究现状
在文化研究领域，伯明翰学派是对青年亚文化研究里最系统、也最具影响力的一个学派。因此，本文关于亚文化的研究，借鉴了不少伯明翰学派的相关理论，比如风格与认同、仪式性抵抗等等。在斯图亚特．霍尔的《Resistance Of Ritual》-书里，结合详细的个案分析，对亚文化研究的三个关键词＂风格#8221;、#8220;抵抗#8221;、＂收编＂都进行了细致解读。
国内的青年亚文化研究，从整体来说尚处于起步阶段，但近年来理论成果也颇丰。首都师范大学胡疆峰教授的《伯明翰学派青年亚文化理论研究》，是国内系统梳理研究伯明翰学派青年亚文化理论的第一本专著，揭示该学派作为亚文化理论资源和文化研究路径的价值和意义。陆扬在《文化研究概论》中对青年亚文化也有一定的分析。
对于弹幕视频的研究，常昕、李庚轩、朱室的《媒介融合视角下的＂弹幕#8221;传播》，从媒介融合的角度探讨弹幕传播。弹幕视频之外，还涉及到弹幕电视、弹幕电影，也探讨了传受关系的改变。张聪、常昕、陈颖的《浅析#8220;弹幕#8221;对大众传播模式的革新和影响》，主要分析了弹幕在其编辑过程中，对传统视频传播模式的革新。
4. 计划与进度安排
1．介绍弹幕视频在国内外的发展状况，阐释基本概念。
2．阐述青年亚文化的概念、特点，以及在新媒介运营环境下的新兴表现形式。
5. 参考文献
1.陆扬. 文化研究概论[M]. 复旦大学出版社,2008.
2.胡疆锋. 伯明翰学派青年亚文化理论研究[M]. 中国社会科学出版社, 2012.
3.Stuart Hall, Tony Jefferson, Resistance Of Ritual[M],1976
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